VIDA+COTIDIANA.

las mujeres,el matrimonio y la familia 1º. En Atenas, las mujeres no tenían ningún tipo de derecho político ni jurídico, al igual que los esclavos. La ateniense casada permanece confinada en su hogar, que gobierna con autoridad. La educación que se dispensaba a las mujeres estaba destinada al cuidado del hogar y de la familia. Las labores domésticas ( cocina, tratamiento de la lana y el tejido ), algún rudimento de lectura, cálculo y un poco de música. Salen de su casa para las fiestas religiosas, a cuyos sacrificios asisten y en cuya procesión participan, en los coros religiosos y en poco más. Normalmente, cuando la mujer se casaba, rara vez salía de casa. Y dentro de ella, solía permanecer en sus habitaciones, llamadas gineceos. La mujer soltera ni siquiera salía al patio interior, pues debía estar a salvo de la mirada de todo hombre. Solamente en Esperta la mujer realizaban ejercicios físicos como los hombres. El KUPIOS ( señor ) de la muchacha, su padre, tío o abuelo en su defecto, es el que elige al marido y quien decide en lugar de ella. Probablemente le consultaría, pero ello no significaba que su consentimiento fuera necesario. Recordemos que un atiense se casa pare tener hijos que los cuiden en su vejez. El matrimonio se concibe como un acto religioso, en el actual un hombre se casa para tener hojos que sigan honrados a sus antepasados. En Esparta, por ejemplo, se castigaba la soltería, y en Atenas la presión social contra los solteros era muy grade. Normalmente el griego se casaba por conveniencia, no por amor, aunque éste podría venir después. El incesto estaba prohibido religiosa y legalmente, aunque un hermanastro sí se podía casar con su hermana. Heródoto aconseja que el hombre se case hacia los treinta años, con muchachas de dieciséis. Por lo general, la mujer nose casaba hasta después de cumplir esta edad, y los hombres a partir de los veinte, con el servicio militar cumplido.

__EL MATRIMONIO.__
1º. El matrimonio legítimo se fragua en Atenas con la entrega de una prenda, la E´ YYU´ EOIS. En realidad, éste era un acuerdo entre dos personas, acuerdo al que debían asistir testigos. La E´ YYU´ EOIS era una promesa de matrimonio que no se podía romper, salvo en casos extremos. Tras esta promesa, al tiempo se realizaba el YA´ POS, o boda. Los atenienses solían casarse en los días de luna llena y en invierno. La boda constaba de las siguientes partes: a) Sacrificio a divinidades protectoras del matrimonio tales como Zeus, Herta, Artemisa, Apolo, etc. b) Baño de Purificación de la novia en la fuente Calirroe. c) Esponsales. Con las casas de ambos novios adornadas, la novia acude a un sacrificio y banquete en casa de su padre, cubierta con un velo y rodeada de amigas que le van cantando. El novio también acude acompañado de sus amigos, y se inicia el banquete. Al anochecer se forma una comitiva de antorchas que lleva a la novia a su nueva casa, en un carro. d) Ambos entran en la sala nupcial, y los amigos cantan canciones picantes y alborotan. e) Al día siguiente los padres de los novios llevan presentes a los recién casados. f) Algún tiempo después, el marido hacía un fiesta a la fratría. No presentaba a su mujer, pero decía que estaba casado, para que reconocieran a sus hijos dentro de la fratría. Un marido tenía derecho a repudiar a su mujer, incluso no teniendo motivos. Normalmente se repudiaba por adulterio, esterilidad, etc. Si había repudio, el marido tenía que devolver la dote. La mujer que abandonaba a su marido estaba mal vista. Si era ella quien quería divorciarse, era más difícil. Tenía que acudir al arconte y denunciarlo. El hacerlo por infidelidad no valía, dada la libertad sexual que existía en Atenas.

__GINECEO.__
Como hemos dicho antes, las mujeres apenas salían de casa; sólo si su familia era pobre o si trabajaban en el mercado lo hacían. Si una mujer salía a comprar, iba siempre acompañada de su doncella. Normalmente compraban en el mercado los hombres y los esclavos. Una mujer nunca debía estar presente en el banquete en el andron, sino para vigilar a los esclavos que sirven la mesa. Tampoco acude a los banquetes de amigos. Sólo se mezcla con los hombres en las fiestas familiares. En el siglo IV las costumbres se relajaron y las mujeres podían salir de compras y comadrear en la calle.

__FUNERALES.__
Era una obligación enterrar a los padres siguiendo unos ritos: a) Se amortajaba al muerto, se lavaba con esencias y se vestía con ropas limpias. Se vendaba y se envolvía en un sudario. b) Se entierra con objetos de valor y un óbolo en la boca, para pagar a Caronte el paso del río infernal. c) El cadáver se expone durante dos días a la entrada de la casa con los pies hacia la puerta. El cadáver pueden verlo todos los hombres que querian, no así las mujeres. Se contratan plañideras para que lloren al muerto. d) Se entierra de noche. Se lleva en comitiva al cementerio, se entierra con ofrendas y libaciones y todos los parientes se lavan para purificarse. Posteriormente se da un banquete mortuorio.

__NACIMIENTO DE HIJOS.__
El matrimonio griego no era fecundo porque: a) El hombre saciaba sus instintos fuera de casa, con muchachos o cortesanas. Las costesanas tenían una vida más libre; se decían que eran más instruidas que las mujeres normales y que podían asistir a los banquetes, donde tocaban el oboe y la flauta. b) A veces se admitía el tener concubinas. c) Tener muchos hijos significaba tener que alimentar a muchos. Para evitar tener muchos hijos se abortaba o se abandonaban a los hijos. Ambos métodos eran legítimos. No obstantes, cuando se tenía un hijo y se quería, se seguía el siguiente ritual: a) Antes del nacimiento se untaba la casa con pez, para alejar los demonios y las impurezas. b) Cuando nacía, se ponía en el portal una rama de olivo si era varón y una banda de lana si era niña. c) Al décimo día se celebraba la fiesta y se ponía nombre al niño, normalmente el nombre del abuelo paterno.

__El niños espartano.__
La educación espartana era un residuo de un pasado arcaico y aristocrático. Las jóvenes espartanas, al contrario que las atenienses, practicaban deportes en público con los muchachos. Se trataba de buscar futuras madres fuertes y robustas, que dieran hijos fuertes. Los muchachos permanecían con sus familias hasta los siete años. En esos años se les adiestraba para ser valerosos. A los siete años, el Estado se hacía cargo de él hasta su muerte. Se alistaba en formaciones premilitares, bajo la vigilancia de un guardián puesto al efecto. Estas formaciones se parecían bastante a los actualesboy-scout. En ellas se les enseñaba a leer y a escribir, y sobre todo se les preparaba para la guerra, de una forma ruda. Las madres y las nodrizas les contaban historias y leyendas tradicionales y ésta era la primera enseñanza que recibía. También se les asustaba con el ``coco´´, que tenía nombres tales como acco, Alfityo, Gello, Gorgo, Lamia, etc. También se les contaban fábulas de animales. Con el tiempo, la madre iría introduciendo al hijo en la mitología y las leyendas de los héroes, que conformaban una gran parte de la educación. Los juegos de los niños eran la carraca, la pelota, las tabas, los carritos... Por último, los niños llevaban amuletos para evitar el mal de ojo, la mala suerte y la enfermedad.

__El niño ateniense.__
El padre ateniense gozaba de entera libertad para educar a su hijo como quiera hasta los dieciochos años, edad en la que el niño se convertía en ciudadano de pleno derecho y aprendía el manejo de las armas. Cuando eran pequeños, los niños estaban muy protegidos. La madre les daba de mamar o, si la familia era acomadada, se encontraba a una nodriza. En esta época el padre apenas interviene en la educación del hijo.

__Condiciones Generales de la Educación.__
El Estado apenas se ocupaba de la educación en la infancia. El maestro recibía a los alumnos en su casa. La enseñanza era, por tanto, privada. Al final del s.IV a.C. la educación se extendió de tal forma que apenas había analfabetos.

__La Escuela del Gramático.__
En esta escuela se les enseñaba a los niños las letras y algunas noviones de música. Cuando el pequeño tenía la suficiente edad, pasaba de manos de la nodriza a la del pedagogo. Éste era un esclavo destinado a su persona que le acompañaba a todas partes y le enseñaba educación y modales. Es las escuelas no había piputres. Se escribía sobre tablillas de cera. Para ser maestro sólo hacía falta saber leer y escribir. El sueldo era una miseria. No había descanso semanal. Sólo en febrero con las Antesterías se cogían nas breves vacacones. El niño empezaba a leer y a escribir recitando letras. Luego leía, teniendo en cuenta la dificultad de que los griegosno separaban las palabras. Por último escribía, haciendo pruebas en su tablilla de cera. Para los maetros, Homero era e educador ideal porque enseñaba todo lo importante de la cultura griega: moral, estética, valores, etc. También se leía a Hesíodo y a Solón. Por último, también se aprendía aritmética, utilizando letras en vez de números. Se supone que el niño tambiém aprendería geometría plana.

__La Enseñanza de la Música.__
La música era un signo de identidad de los hombres cultivados. El nombre de música viene de las Musas, diosas de la inspiración. El profesor tocaba el instrumento y enseñaba al alumno a hacer lo propio, o le enseñaba ritmo,etc. Los instrumentos principales eran la cítara y el aulós (flauta de dos cuerpos). Los jóvenes utilizaban su talento musical en las fiestas del demo. En las grandes fiestas religiosas de la ciudad, se eligían coregos (ciudadanos ricos que podían sufragar los gastos), y éstos pagaban a maestros de coros que reclutaban a niños para cantar.

__La Gimnasia.__
Sobre los doce años se empezaba la educación física de los griegos, que se ejecutaba en la palestra, un terreno deportivo al aire libre, cuadrado y rodeado de muros. El aceite y la arena eran necesario para el ejercicio de los griegos. La gimnasia griega se distingue por la desnudez de los atletas y el untarse de aceite, al tiempo que se hacían acompañar de oboes durante el entrenamiento. Los deportes principales eran la lucha, las carreras, el salto de longitud, las pesas, el disco, las jabalinas, el boxeo y el pancracio.

__Los Sofistas.__
En la segunda mitad del s.V a.C. surgen hombres sabios y hábiles que son capaces de transmitir a otros su ciencia y su técnica. No enseñan en un lugar determinado, sino que siempre están de gira. Las exhibiciones de su saber les proporcionaban adeptos que les seguían de ciudad en ciudad. Bajo la denominación de filosofía enseñaban todo lo que podía aprender aparte de la escuela elemental: geometría, física, astronomía, medicina, arte y técnica, y sobre todo retórica y filosofía. Su finalidad era formar hombres de primer orden, y para eso enseñaba la virtud. Por ello cobraban considerablemente, y eran objeto de burlas y escarnios de todo tipo por parte de los cómicos y de la multitud. En el s.IV a.C. Isócrates toma el relevo de los sofistas y enseña elocuencia y oratoria. Este interés por los estudios trajo como consecuencia el abandono de la educación física. De este modo, el elemento intelectual llegó a ser con los sofistas el predominante.

__La Pederastia.__
En Grecia había una fuerte tradición de relaciones homosexuales, que no estaban mal vistas. Surgen en Esparta principalmente y están causadas por la camaradería guerrera. Hemos de pensar que la ciudad griega era un ambiente masculino cerrado, prohibido al otro sexo, en el que la relación amorosa entre un hombre y un adolescente se consideraba hasta cierto punto noble y honroso. En Lesbos, Safo creó, como contrapunto, un club de mujeres. LA VIDA COTIDIANA Hecho por Francisco José Pérez López y Raquel Cla Benítez.

LA ALIMENTACIÓN: El régimen alimenticio de los griegos antiguos se caracterizaba por su frugalidad, reflejo de las condiciones difíciles de la cultura griega. Está fundamentado por la ¨tricología mediterránea¨ : trigo, aceite de oliva y vino.

EL VESTIDO: EL VESTIDO MASCULINO El vestido del hombre no era ajustado, sino que estaba suelto , casi siempre era un rectángulo de tela que envolvía el cuerpo y se sujetaba con un cordón , con algún broche o simplemente con algunos puntos de costura. Los griegos utilizaban para sus ropajes la seda, el algodón, el lino y tambien utilizaban pieles de animales. El vestido de un hombre constaba de dos partes: la interior llamad quitón,y la exterior manto o imatión, no usaban ropa interior.El quitón podría ser dórico o jońico, el dórico constaba en un rectángulo de tela que envolvía libremente el cuerpo y lo ceñía en un cinturón o broche. El quitón era un camisón con mangas que llegaba mas abajo del codo, lo podrian usar tanto los hombres como las mujeres. - La exómida : era el mono de trabajo de los esclavos, era un vestido corto ceñido a la cintura con un cinturón. - El himatión : paño de tela de lana de forma cuadrangular que se colocaba en el cuerpo y el brazo derecho estaba al descubierto y el izquierdo no. - La clámide : manto que usaban los soldados, era como una capa abierta y flotante. EL VESTIDO FEMENINO Los vestidos de las mujeres tenian muchos adornos, pliegues , bordados aunque eran muy parecidos a los de los hombres y cambian los colores y la tela. El peplo es un chal de lana abierto, propio de las espartanas , atado de los hombros con una fíbula , que podía ser totalmente abierto por uno de los lados y cerrado con costura. Si era muy largo podría tener un repliegue, al peplo se le podía hacer una costura de la cadera al pie , pudiendo llevar entonces cinturón , Solía ser el traje de las campesinas y de la mayoría de la mujeres del pueblo. LAS CASAS Se cree que en época arcaica las casas tenían una gran simplicidad, constaban de una sola habitación que se utilizaba para todo. Es la idea de casa refugio. Un ejemplo de ello serían las casas documentadas en Megara Hiblaea. Son casas de una única habitación de unos 15 m2. Con el tiempo y aún en época arcaica crecen por la simple yuxtaposición de mas habitaciones ; una o dos y siempre se documenta la existencia de un jardín, huerto o patio. Este tipo de casa se documenta hasta el SVI en gran parte del Mediterráneo e incluso por la ciudad de Atenas. LA FAMILIA El ser humano es un ser social por naturaleza. Las personas dependemos de la sociedad para satisfacer no solo nuestras necesidades primarias